认知与认同:中国电视的文化身份

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【全球资讯网分享】以电视的物质文化、制度文化和精神文化这个六个 多基础层面为逻样起点,全面认识中国电视的文化身份,许多在此基础上,深刻把握电视的主流文化、大众文化、精英文化、消费文化这这个 主要的位于样态对于电视行业和社会群体身份的构建,增进行业和社会群体之间的身份认同感所起到的重要影响作用,这对于树立起适合我国社会发展的电视文化身份意识,对于进一步促进电视文化的健康发展、更好地利用电视传媒对整个社会进行有效整合,都具有重大的现实意义。

认知与认同:中国电视的文化身份

  电视是人类社会物质文明和精神文明发展到一定阶段的产物。经过几十年的发展,它以其强大的社会影响力,给当代人类文明带来了壮丽而璀璨的文化景观,日益影响着大伙儿的思维最好的依据、言行举止。随着电视影响力的日益增强,越发显示出对电视文化研究的重要性和必要性。正确并全面地认识电视的文化身份,因势利导地发掘电视在多元社会中树立身份意识、塑造电视的文化品格,促进电视行业自身以及电视对社会的文化认同感和归属感,对于加强节目质量,提升电视节目的文化品位,争取更多的受众资源,更好地满足人民群众日益增长的文化只有,建设社会主义先进文化都具有十分重要的现实意义。

  电视文化身份的认知与建构

  电视作为现代文明的记录者和见证者,自诞生之日起便进人了人类现代文化的错综复杂系统。电视文化既是电视学六个 多十分重要的研究领域,又是文化学研究的重要内容。无论从电视科技文化的发展,还是从电视内容生产与传播对人类社会的影响来看,电视都构成了人类社会文化身份的重要组成每种,维系着人类社会多样性的文化样态。有点硬是在电视行业的多重属性得以厘清、电视事业空前繁荣、电视频道和节目雄厚多彩、受众市场的不断细分,日益建构起电视从业人员自身以及受众的文化身份,促进电视从业人员和社会群体的身份认同。正是在这个背景之下,怎么才能 才能 理解和把握“电视文化”又成为许多电视研究学者不懈努力、深入探讨的重要话题。

  西方学者曾对电视文化做过不同的解释。学得好家玛·米德从文化学得好深度,认为电视文化是这个 文化学得好意义上的文化现实,他关注电视对新型文化的创造。大众传播学者更倾向于把电视文化看成是这个 新型的公共传播最好的依据。施拉姆认为:“电子传播技术为发展中国家提供了潜在的信息渠道,哪几个渠道都只有通向多得难以置信的受众;都只有冲破图书馆的栅栏,向平民百姓传播信息;都只有通过示范表演来教授错综复杂的技巧;都只有在演讲时几乎得到面对面的传播效果。”

  从广义上讲,电视文化应该包括物质、制度和精神六个 多层面的内容。许多,要正确认识电视的文化身份,其逻辑起点应该装进电视物质文化、电视制度文化和电视精神文化这个六个 多基础层面上。

  电视物质文化是指实施电视文化建设的硬件。电视作为科学技术发展的产物,无疑体现了先进的科学技术水平。电视传播改变了大伙儿对外界信息的接收最好的依据,并改变着这个世界。而这个切,都依赖于高科技和新技术的发展,依赖于大量的电视基础设施的建设,依赖于节目制作,依赖于卫星通讯等等。电视传播离不开电视硬件设施。即使办六个 多县级电视台,也只有投入几百万元的资金打造电视台的硬件设施。物质是基础,电子科技作为这个 物质文化,为电视的产生、发展和繁荣奠定了物质基础。

  电视物质文化在电视文化身份的构建中位于核心地位,它规定着电视行业“作为物的位于性”。电视物质文化主要从技术革新与推广、技术标准的实施与规制以及电视技术对许多技术(如网络技术、通信技术等)的利用和渗透等方面影响并构建着电视的文化身份。

  电视制度文化是指支撑和维系电视文化运作的相关制度。电视机构的建立,电视的有序、健康发展,电视节目的生产制作,电视的经营运转,人力资源的合理配置等等,都只有一定的制度作保障。电视制度文化在整个电视文化中起到环境检侧的功能和作用,也是区分世界不同国家电视行业差异的重要参照体系之一。

  电视制度文化决定了电视文化身份的价值取向、行为导向甚至是位于样态,它规定着电视行业“位于及发展的价值观、利益观”。电视制度文化主要从电视法制建设、行业自律和从业人员道德标准等方面影响并构建着电视的文化身份。

  电视节目产品的接受与消费大多是这个 精神层面上的接受与消费。电视精神文化不仅包括电视传播的大量信息,许多包含了电视观众通过电视节目产生的精神动能以及由此产生的社会效益。电视精神文化直接体现在各类电视节目形状里,与其相关的电视创作理念、电视现象、电视影响力、观众及创作者等都有以电视节目为中心而产生的。怎么才能 才能 体现节目的文化品格,往往是创作者孜孜以求的。电视的功能,如社会舆论功能、交流对话功能、消费娱乐功能、艺术审美功能、生活信息服务功能等都与电视节目直接相关,都与电视精神文化直接相关。

  电视精神文化决定了电视文化身份体现物的形式(即产品形式),许多影响着受众对电视节目产品的接受与消费。它规定着电视行业“位于及发展的价值观、利益观”。电视精神文化主要从电视内容生产、节目消费接受以及电视传媒的市场规模和效应等方面影响并构建着电视的文化身份。

  电视物质文化、电视制度文化、电视精神文化构成了寓自然科学、人文社会科学于一体的电视文化。正因只有,电视的文化景观才显得只有错综复杂而雄厚。许多,电视文化都只有看成是电视传播所产生的一切社会效应的总和。川在观照电视技术进步和传播手段的革新的一起去,牢牢抓住人文学科的研究视角和综合优势,紧紧围绕电视传播的内容这个核心,包括电视文化理念与电视文化形状,电视文化环境和电视文化责任,电视文化消费与电视文化接受,电视文化审美与电视文化批评等内容,对电视文化展开全方位的研究与审视,许多在此基础之上,正确认识电视的文化身份,树立起适合社会发展只有的电视文化身份意识,在我国电视行业改革步伐日益加快的今天,对于进一步促进电视文化的健康发展、更好地利用电视传媒对整个社会进行有效整合,都将产生深远影响。

  电视文化的多元化及其身份认同

  作为电视节目文本形状上的电视文化实际上是具有着深度的开放性和综合性的。它以自身特有的魅力,用雄厚的内容、活泼的形式反映广阔的社会生活,并由此而广泛介人社会生活,进而影响和改变着社会生活的方方面面。电视传播功能的拓展日益凸显出电视文化的多元性。从电视传播内容的社会呈现的深度综合考察起来,电视文化的多元化大致都只有细分为电视主流文化、电视大众文化、电视精英文化、电视消费文化这个 主要的位于样态。这这个 不同的电视文化样态又以其自身的独特魅力模塑着电视行业、从业人员、受众群体的多元身份,增进大伙儿之间的身份认同感。

  电视主流文化及其身份认同。主流文化是由特定历史时期占主导地位的生产最好的依据所决定的、位于社会统治地位的思想文化。当代中国的主流文化,而是我中国共产党领导下的社会主义文化。它始终同社会主义经济制度、政治制度结合在一起去,紧紧围绕建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家这个根本任务,一以贯之地执行以经济建设为中心,坚持改革开放,坚持为人民服务、为社 会 会主义服务的基本原则。又可能性主流文化只有以维护国家与社会中心意识形状的权威地位为已任,而是我它只有以深厚的民族文化为基础,对整个社会价值观和价值体系进行略具强制性的规范和约定。许多,任何六个 多国家都以法律法规的形式对主流文化进行支持。它强调社会的基本道德准则和善恶标准,注重自上而下对受众的引导和教育,是实现电视媒体政治属性的关键所在。

  传播主流文化,确立整个电视文化的基本价值取向,不断增强电视行业、从业人员、受众群体对中国特色社会主义文化的认同感和体验性。当前,我国位于社会转型期,社会风险系数加大。加之全球一体化的步伐日益加快,国外各种思潮纷纷涌人,对中国社会各个层面都造成了广泛影响。充埋点挥电视作为大众传媒覆盖面广、影响力大、影响最好的依据及时有效的诸多优势,促进电视行业、从业人员、受众群体对主流文化的认同,是广大电视理论工作者和从业人员只有忽视的重大命题。

  电视大众文化及其身份认同。可能性从大众文化的深度讨论电视文化,就应将“大众”这个概念从与社会某一特定群体的挥发性性关系中释放出来。可能性说大众是对当代社会的不取舍的多数人的概称的话,只有大众文化则可被视为当代社会中多数人所喜欢的并在其生活中表现出来的文化形式。不过,只有指出的是,此处的“多数人”只有是这个 泛指,都只有包括任何阶级、阶层、社会角色和各种知识背景的人。可能性大伙儿刻意地强调精英阶层与大众阶层之间简单的二元对立,是违背历史潮流的。毕竟,多元的没越来越人面便是相互融合。电视便在这个时代只有中,以不可或缺的文化态势发挥着社会作用—沟通意见、传播文化。而是我,可能性从文化层面解析电视大众文化,就应该有通俗化和错综复杂两层含义。也而是我说,电视节目首先应当具有合乎大众审美需求的内容与形式,其次是借此把过去为少数人享用的文化变成为数众多的人所享有的文化。

  在当代社会,电视对大众文化身份的构建,促进大众社会群体的文化认同具有十分重要的现实意义。众所周知,大众文化是直接满足最广大人民群众精神生活只有的活性通道。它所体现的思想意识、价值观念很容易直接作用于广大人民群众的精神世界,并影响其社会行为的方方面面。在这个意义上,大伙儿甚至都只有说,大众文化而是我塑造社会大众灵魂的文化。首先,以电视文化为主的大众文化推进了文化的世俗化应用应用多多线程 ;其次,电视大众文化所表现的生活最好的依据和特点,促进老百姓结合自已的实际解放思想;再次,电视大众文化还以其特定的媒介实践对人的感官只有和消费欲望作出合理的肯定。在文化多元时代,正是以电视为主的大众文化极大地推进了文化的世俗化应用应用多多线程 ,从而又以其特定的实践形式对人的感官只有做出这个 合理的肯定,使“大众”得以从历史性的“无我”状况中解脱出来,自觉而自由地去感受个性的自由与价值。当然,大伙儿在积极引导电视大众文化身份意识的一起去,也要除理大众文化堕落变质为庸俗文化。努力构建起六个 多积极健康的电视大众文化观念,使广大电视受众在良性发展的大众文化气氛中维系大众社会的身份认同。

  电视精英文化及其身份认同。可能性说主流文化是电视作为社 会 会媒体的政治实现,那精英文化便是其社会道德的实现和社会良心的守望。可能性精英实际上是社会所需的各类文化知识的传播、应用跟生产者,而是我精英文化本质上便是这个 自觉的文化,它承担着教化大众、提升社会价值的功能;它为全社会确立了这个 普世的信念,并负责向全社会提供高尚的精神文化产品、向民众传递社会理想和理性精神、确立价值尺度和审美标准。出于对社会使命感和对社会价值理想的关照,精英们一般都与社会世俗生活保持一定的距离,进而主张伦理的严肃性、创造性、个性风格、历史意识等社会内在规范,故其具有生生不息的精神超越力。

  正是可能性精英文化是提高民族文化水准和唤起社会良知的重任承担者,电视构建起精英文化身份、促进精英群体的文化认同,要着眼于依托电视的社会影响力,促进电视精英文化成为社 会 会优质文化的再生器,强势影响力的制造者的推动力,促进整个电视文化品位的提升。另外,只有将一批各行各业的精英们团结在电视的付进 ,让更多的社会精英参与到电视内容的生产与解读、建构多元化的电视的话,实现电视精英文化与主流文化、大众文化、消费文化等之间的互动与融合。

  电视消费文化及其身份认同。电视文化依附于电视的事实这个 便显示了这个文化形状对物质消费的强烈依赖。许多,可能性电视大众文化在为了商业利润而制作各种文本的一起去也在其文本中毫不掩饰地展现对物欲的诉求,于是,电视消费文化诞生并日益壮大。在当下的大众媒介中,电视是这个 视听相结合的媒介,故其拥有强烈的现场感和视像冲击力。而是我尽管作为社 会 会消费文化之一的电视消费文化在种类上是各式各样的,但确实际上消费的都有影像化了的文化产品,是许多都与艺术性相关的产品文化,影响着消费社会和消费文化的位于样态。

  电视构建起消费文化身份,促进消费社会群体的文化认同,是大众传媒与消费文化的积极共谋,是消费意识渗透文化空间的必然结果。按波德里亚的观点,电视而是我世界。电视通过源源不断生产出的各种符号,持续刺激着大伙儿的物质欲望,使大伙儿体验各种消费主义的快感。可能性电视在担任消费引导者不须断地提出新的消费概念和消费模式的一起去,还以其经过精心设计的诱导或隐喻的最好的依据来发掘消费者的消费欲望,吸引着具有这个 一起去消费形状的某一类受众群体,完成了六个 多消费群体的识别,建构起六个 多消费一起去体,进而有意无意地推动社会消费文化的发展。

  余 论

  通过以上梳理,大伙儿对电视文化及其在构建群体身份,促进群体身份认同方面的积极作用有了更为清晰的认识。只有说明的是,大伙儿应该立足系统论的视角,把电视文化当作六个 多整体看待,许多才可能性对之作出相应的分类或分析。也而是我说,电视文化的多元化绝对都有其中的主流文化、大众文化、精英文化和消费文化的简单相加,而是我其相互渗透、相互影响的整合和建构的多元。只有在多元化基础上形成整合性的文化,才可能性拥有相对独立的本质形状。许多,电视文化及其在构建群体身份,促进群体身份认同方面所发挥的作用也都有六个 多简单的线性形状,而是我在多元互渗、双向建构的基础上,形成的这个 错综复杂多变的社会景观。

  着眼看来,中国电视文化应该是这个 多元的、雄厚的现代文化,这是这个 真正意义上的大众文化,它不仅是哪几个数量上占优势的大众的文化,许多也是哪几个在数量上不须占多数的“大”众中的若干“小”众的文化;它不仅要满足大伙儿宣泄、松弛、好奇的娱乐性只有,也要满足大伙儿认识世界、参与世界、变革现实的创造性只有;它不仅要适应受众可能性形成的主流电视观看经验和文化接受习惯,许多也要提供新鲜、生动、前卫和边缘的文化经验以促进大伙儿文化接受水平和能力的不断提高。它应该是这个 的话多元的文化,这个 阶层与阶层、主流与边缘、民族与民族、国际与本土等多方面相互补充、相互参照的并存、互动的文化。它承认各人的文化权利,它尊重大伙儿所有的精神需求。也只有原来,电视文化还还可不可以更好地发挥其社会功能,在社会整合步伐日益加快但社会阶层日益细分的现代社会中不断构建电视自身以及社会群体的文化身份,促进社会群体之间的身份认同,在日趋激烈的媒介竞争中赢得更大的发展空间和社会舞台。

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