我们为什么应该阅读卢梭?

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马特·麦克马那斯 吴万伟

这是作者考察极权主义哲学家的著作和遗产的系列文章的第二篇。

2019年元月末,我为期刊《柳条》(Quillette写了第一篇文章“.我.我.我.我 应该如可阅读极权主义哲学家?”我认为自由派无论是古典派还是平等主义者都能从本来 逐渐与不自由的甚至极权主义运动联系起来的那此作家的著作中找到见解,无论你这些 联系算不算公平。我考察的这八个作家是卢梭、马克思、尼采和海德格尔。有的是本来 普遍的观点是,读者认可我在文章中对那此作家提出的宝贵观点的论述,但在总结各个作家的立场的并且过于仓促,结果本来 文章存在问题宽度,受到批评理所当然。为满足某些读者的愿望,我将对每个作家的宝贵思想做更全部和充分的描述。

在接下来几只月里,我将对每个思想家发表一篇文章,阐明.我.我.我.我 做出的持久贡献。并且几千字的篇幅真难概括每位思想家的复杂化立场的全貌,我提供的解释将受到宽度的限制。每篇文章的开头有的是对围绕作家的争议的简单讨论,解释为那此他的作品与极权主义运动联系起来。在分析了那此联系算不算公平并且,将提出我认为自由派并且从作品中汲取的若干营养作为结论。 

围绕卢梭的争议

人是生而自由的,但却无往没了枷锁之中。自以为是某些一切的主人的人,反而比某些一切更是奴隶。你这些 变化到底是如可 产生的?别问我。它的合理性何在?这是另有八个 我认为让他 回答的什么的问题。

~·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)《社会契约论》

正如我在第一篇文章中提到的那样,.我.我.我.我 真难并且卢梭持续不断、变幻无常的立场而批评他。.我.我.我.我 永远也别问我是遭遇苛刻的甚至清教徒式的让-雅各还是狂热的、多愁善感的卢梭;是日内瓦的启蒙捍卫者还是自由派买车人主义的亲浪漫主义批评家;是主张自由和平等的革命捍卫者还是要求该人都听从“公意”(General Will)的吓坏了的意识型态煽动者。那此困难的次要因为是卢梭在阐述其立场的并且存在问题系统性。他有点硬强调说,买车人有的是有系统思想的哲学家,他很并且嘲讽思想前后一致的人。卢梭时不时决心要特立独行,本来 这似乎并且包括了他买车人的著作(并且大约 是对其思想的某些流行的解释。)另外另有八个 困难与卢梭的文学功力有关,甚至恰恰是并且你这些 功力。与西方过多有经典作家不同,卢梭是文笔了不起的大师。他那充沛的想象力和热烈的激情,恣意汪洋地倾泻在笔端,.我.我.我.我 很容易受到他的感染,有的是并且理性的对比本来 并且强有力的想象和反对不公不义的艰巨斗争。这当然使得阅读卢梭某些儿有的是有的是本来 乏味无聊,本来 ,当.我.我.我.我 试图进行冷静评价时并且产生什么的问题。在此,历史是有用的指南,并且.我.我.我.我 完会 能考察历史以便取舍针对他的指控来自何方。

完会 能肯定,卢梭有的是自由派启蒙运动毫不含糊的.我.我.我.我 。他的第一本主要政治作品,即获奖的论文“论艺术与科学”是对18世纪常见观点---更多理性将因为人类生活和道德行为的改善---的尖锐反驳。卢梭的观察本来 激励了一代又一代反文化人物,他认为自由派的文明常常是堕落的、见利忘义的,因为这样 明显的以自我为中心,人类一齐体更深刻的团结和友爱遭到破坏。你这些 观点你这些 有的是本来 让他成为本质上的反自由派。从康德到阿马蒂亚·森(Amartya Sen)等某些自由派都逐渐接受你这些 担忧,.我.我.我.我 开始英文寻求捍卫并且适应更充沛的、更少纯粹自我利益的自由主义来表态你这些 指控。当卢梭更明显地次要自由派传统的古典形式时,后期作品中的你这些 修正就变得更具挑战性。

卢梭的《论不平等的起源》是《论艺术与科学》的续篇,从相对仁慈的文化批判领域转向更加激进的历史和政治经济领域。你这些 所谓的“第二论”本来 是滑稽的模仿,是在呼吁回归到前文明的原始时代,这与伏尔泰这样 两样。不过,你这些 概括有失公平,并且根本不清楚这本书的目的是为了未来做矫正还是回归早已消失的过去。有的是本来 这样 ,“第二论”的激进思想令人担忧。卢梭认为,人的天生善良习性并且私有财产的形成和不平等加剧而遭到破坏。.我.我.我.我 原先与他人和谐相处,感受到有益的、你这些 程度的自爱(amour soi-meme

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