翟振明:“诉诸传统”何以毁坏学术传统?

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   摘 要:“诉诸传统”是今日中国人文社科学术界出版物中常见的推理谬误,不少学者一个劲以一种生活生活误入歧途的无效论证来为其宏大叙事或政治诉求装点门面,进行学术的包装。一般的妙招现象有很大的确定余地,而推理谬误现象是越来越确定余地的,机会这是直截了当的错误。不从一种生活生活谬误中走出来,还在襁褓中的中国学术将不机会形成真正有积累效应的传统。为了中国学术的健康发展,亲戚朋友都要杜绝像“诉诸传统”可是的谬误。

   关键词:诉诸传统 谬误 命题 论证

   一、 使学术论证失效的典型谬误之一:诉诸传统

   传统文化给予亲戚朋友这些养分,也给予亲戚朋友身份认同的参照,“与传统决裂”的荒诞闹剧已成为历史。近年来,中国学者对中国古代文化遗产的挖掘,取得了显著的成绩。对于作为一般生活妙招的传统文化而言,机会不涉及义理判断,只涉及私人领域的生活品味习惯的确定,在哪好多个方面对传统的挖掘和保护,都要给亲戚朋友的生活内容提供更复杂化的选项,无疑是值得提倡的。

   比如说,一六个 多当代中国人到底是喜欢京剧还是昆剧抑或是西方的歌剧,是欣赏水墨画还是油画,全部完会这些人的偏好或婚姻归属现象,不必涉及任何谬误。

   学术活动也是靠传统来积累的,但在这里,与传统的这些累积不同的是,一种生活生活积累,有其特殊的内在逻辑。一种生活生活内在逻辑决定了可是两根规律:机会在学术活动中被“诉诸传统”等各种谬误侵袭,学术就会走上两根自我败坏的歧途。在更坏的情况下,一种生活生活败坏还有机会祸及学术之外的社会生活的方方面面。

   学术论著以命题为基本单位[①],从事学术活动的直接目的,可是对命题的真确或错误做出判断,或者 对做出此类判断的根据给出充分的论证,从而给亲戚朋友推荐具有坚实理性基础的信念,亦即知识。何谓知识?大致来说,知识可是以坚实论据为支撑的正确信念。

   对于一六个 多命题的陈述,若有任何一六个 多在理智上心智心智性心智成熟图片 图片 的句子的句子的句子 并诚实的人判断该陈述为“真确”,他就必然将其纳入这些人的信念体系之中;相反,他若判断其为“错误”,就必然将其排除在这些人的信念体系之外。这里,在哪好多个才算最有效的论证的现象上尚存争议,有点痛 是涉及到价值判断的理性根据现象,也指在不同的进路。或者 ,在机会形成的学术传统中,关于指在哪好多个常见的推理谬误的现象,学者们却达成了基本的共识。

   正如笔者多年前机会指出的那样[②],在西方,亲戚朋友对一种生活生活种谬误以拉丁文来将它们进行标准化的命名。哪好多个谬误有两大类,一类全部部完会形式逻辑上的错误,另一类是非形式逻辑上的谬误,其中,“人身攻击”(Argumentum ad hominum)、“诉诸权威”(Argumentum ad verecundiam)等比较为人所熟知,而像“诉诸后果”(Argumentum ad consequantium)、“诉诸传统”(Argumentum ad antiquitatem)等,则不但常常被忽略,还一个劲堂而皇之被当作对重现象进行回答时的主要论证手段。关于“诉诸后果”的谬误在中国学界的流行,笔者已撰文评述[③]。而对于“诉诸传统”谬误在中国学界的泛滥及其危害,还未见到有系统的论述。

   何谓“诉诸传统”,为何么这是一种生活生活谬误?这里一种生活生活生活不同的情况:一种生活生活是实然判断上的“诉诸传统”,另一种生活生活是价值判断上的“诉诸传统”。

   关于实然(包括模态的)判断,请看如下一六个 多假想的对话:

   甲:“美国科幻电影《星际穿越》中科学家说亲戚朋友穿越者所在的星球上的一六个 多小时等于地球上的七年,这在现实中有 机会是真的吗?”

   乙:“《圣经》上亲戚朋友的先知早全部完会过类似于于的说法,当然有机会是真的啦。”

   甲:“为何么《圣经》上的说法全部完会可信的?”

   乙:“你我全部完会基督徒,你不信圣经还是否基督徒吗?”

   甲:“……”

   这里,亲戚朋友知道,不管《圣经》是否真有类似于于的说法,可是管圣经上端中有 了好多个真理,对话中的“乙”的一种生活生活言说妙招,越来越任何论证的效力。机会有谁把一种生活生活言说当作学术论证的一种生活生活,可是犯了“诉诸传统”的谬误。

   让亲戚朋友再看一类似于于下的关于价值判断的假想对话:

   甲:“女人爱应当裹小脚。”

   乙:“你是说,女人爱裹小脚比不裹小脚好?拒绝裹小脚的女人爱都该被亲戚朋友唾弃?”

   甲:“那当然,这在中国机会形成传统了啊,你总只能背叛传统价值观吧?”

   乙:“一种生活生活价值观是否值得接受,取决于它是否属于这些人的传统吗?”

   甲:“当然啦,你是中国人,你就只能宣告中国人的传统价值观。”

   在一种生活生活假想的对话里,亲戚朋友没能看出,“甲”的辩护是无效的,机会他靠“诉诸传统”来为一种生活生活陋习叫好,是蛮不讲理的。

   以上一六个 多例子中的“诉诸传统”谬误,比较容易鉴别。或者 ,当学界之人以貌似渊博的妙招引经据典并在亲戚朋友的宏大叙事中用隐秘的妙招以“诉诸传统”来代替或排斥有效的学术论证时,一般读者就难以识别了。更有甚者,机会一种生活生活倾向契合了一累积人的怀旧复古情结,还能引起相当强的婚姻放大效应,使亲戚朋友背叛对事物的正常判断能力。

   越来越,哪好多个样的论证才是有效的论证呢?机会,学术中有 效论证的最小预设是哪好多个呢?

   二、学术论证的有效性和普适性

   随着学科的日益细分和学术机构的科层化(bureaucratization),在现代人文及社会科科学学 术的发展任务管理器池池中,关于学术论证“有效性”和“普适性”的现象,往往被限定为各个学科外部使用何种分析工具的妙招论讨论,而不同学科之间应当同去遵循如可的论证逻辑的现象,则被视为不必再讨论的预设——成为预设的命运往往是被有意识或无意识地搁置和背叛。

   于是,亲戚朋友考察到,不同学科之间的对话越来越困难,甚至同一学科之内不同研究方向、不同研究材料的同行之间也越来越自说自话,不仅跨学科对话难以开展,可是同一学科内“西方 vs 东方”、“传统 vs 现代”的言说,也陷入对话困局当中。最终,仅存的对话企图也被演绎成为“西方中心主义”、“东方优越论”、“传统经典论”、“现代虚无论”等等互贴标签的阵地游戏,越来越脱离学术研究的可是诉求。在可是的一种生活生活局面下,一系列抢夺的话权的论战此起彼伏,其中最具规模的一波,正在以“弘扬传统、复兴古典”的名义日益败坏在中国刚有起色的学术传统。

   基于对上述情况的观察,本文认为,亲戚朋友有必要回到学术研究和表述的内在逻辑,摒除哪好多个非学术的立场和目标,外理其干扰学术活动的独立性。亲戚朋友都要阐明使学术论证得以成立的内在规律,对“有效的”学术论证的基本特性进行一次重申,并指出这些遭到忽视却能被证明为无效的假冒的学术论证妙招的基本特性及其要害所在。

   都要预先有点痛 指出的是,一帮人会认为,古人做学问很强调尊重传统甚至“述而不作”,可是能全盘否定。或者 ,“述而不作”是阐释性的“经学”,基本属于学术史的范畴,何止古代,现今以至未来任何完后 全部完会学术的正当累积。而“诉诸传统”,指的则是以传统的归属之强调来代替命题一种生活生活之真确性的论证,这在古时今时和未来全部完会谬误,越来越中有 任何都要肯定的东西。

   越来越,何谓“有效的”学术论证?最早和最卓有成效的关于论证推理有效性的探索是在逻辑学中发展出来的。作为逻辑学的开创者,亚里士多德列出了在所有学术探讨活动中机会指在的十一种生活生活典型的推理谬误。后来 ,随着逻辑学科的发展,被指出并加以论证和标准化的、形式的和非形式的推理谬误多达一百多种。

   马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920)对社会科学的价值中立现象有过系统的讨论,或者 ,他对专门以运用价值理性对价值判断做出裁决为任务的哲学伦理学、政治哲学等领域的论证妙招现象,却甚少涉及。在韦伯那里,社会科学应有的价值中立,并不等同于认定学术都要彻底弃除一切前提预设。

   他在《学术作为一种生活生活志业》[④]中可是说:“现在亲戚朋友往往倾向于说学术 ‘越来越预设的前提 ’。果然越来越吗?这要取决于如可理解一种生活生活说法。在任何学术研究中,逻辑法则和妙招的有效性,是指引亲戚朋友指在于世的方向性的一般基础,这全部完会有前提的。只不过哪好多个前提,至少对于亲戚朋友的具体现象来说,是学问中最不成现象的方面。”[⑤]

   这可是说,任何学术全部完会机会全部无预设,可是,这些预设是必不可少的,比如说,康德哲学中的先验演绎,可是以理性的妙招寻找到人类经验和思维不可或缺的预设,亦即“最不成现象的”预设。亲戚朋友要外理的,可是作为偏见的预设,而全部完会作为先天综合判断的预设。

   正是这“最不成现象”的必要条件,极易在实际的学术实践活动中被忘却或弃置,从而让亲戚朋友在一现在后来开始了了就累积正轨。或者 ,本文将对哪好多个做出命题判断却又明显违背学术要求的伪学术给予揭示。在此完后 ,让亲戚朋友先对学术论证有效性的一般性原则作出这些界定。

   除了哪好多个完后 声明是审美赏析的艺术品鉴活动中的审美感悟性的的话(机会审美感悟可是可是主观的、个性化的),也排除哪好多个对单一事实的简单报告,在进行有关是非对错的实然和应然判断时,谁要声称一六个 多命题成立并期待他人接受,该命题至少要满足如下一六个 多要求:1、其概念所指基本确定; 2、其由之得出的论证推理过程有效。

   概念所指的确定性,说的是概念应当具有明晰的指向,语义不含混,不易引发歧义。机会概念是新创的机会有别于过去的约定俗成的用法,应当在给出概念的同去予以特殊说明和界定。譬如,当亲戚朋友使用“同性恋”、“异性恋”、“双性恋”哪好多个可是指向生物学意义上的性取向区分的词汇时,机会一帮人宣称要在心理学意义上使用它们,越来越,他就应当在给出命题完后 对概念的使用予以重新界定,并说明理由。

   论证推理的有效性指的是,论证推理的过程首先不违反一般性的形式逻辑规则,如矛盾律、排中律、同一律等,遵守肯定前件或否定后件的演绎规则,等等。其次,推理演绎过程不指在机会被反复论证和既成共识判定为错误的典型的非形式逻辑谬误。本文着重讨论的“诉诸传统”,可是一种生活生活种非形式谬误中的一种生活生活。

   当然,学术研究,仅仅满足以上要求,并只能保证就不犯错误或卓有成效。除了正确的逻辑,发现现象的能力、洞察力、想象力等,都要起到更实质性的作用。但在最低的逻辑要求全部完会能满足的情况下,亲戚朋友得到的只能是不及格的习作或伪学术。

   总之,概念所指确定和推理论证有效,我人太好全部完会学术研究利于丰富成果的充分条件,却是学术对话的最低要求。以“诉诸后果”的妙招来为任何命题进行辩护的人,就不满足进入学术同去体的最低要求。

   三、 “诉诸传统”谬误在中国的变种及其成因

   “诉诸传统”谬误在学术领域产生了各个变种,典型的诸如以经学或学术史代替或排斥原创学术,以文化比较代替学术命题的论证,以身份认同政治代替价值理性对合理规范的辩护,以文人情怀的抒发代替人文精神的弘扬,等等。认识到“诉诸传统”是一种生活生活标准的逻辑谬误并不困难,重要的是搞清楚为何么学术领域的的话中广泛再次出現此类谬误。以下的讨论,可是尝试对该逻辑谬误在学术领域的表现特性及其机会的成因进行一番并不全部的梳理归纳。

(一) 古风崇拜:“古典”与“经典”之纠结 (点击此处阅读下一页)

本文责编:gouwanying 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 学术规范 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/90044.html 文章来源:《中国社会科学评价》2015年第2期